见陈知壑回来，王楠拍了拍她原来的作为，笑道：“换着坐会儿？”
陈知壑点点头，小事。
看着坐在靠窗的位置的王楠，闭上眼睛，任由阳光透过玻璃斜洒下来打到了她的脸上，一脸的静谧。
陈知壑这才真正看清她的模样。
这会儿，他觉得昨晚的判断草率了。
如果不看王楠的正面，忽视她的眉毛，这样侧面看过去，王楠其实并不差，反而具有异样的美感，柔媚得一点矫揉造作都没有。
这种反差，让陈知壑有点晃神。
这时，坐在对面中间，戴着鸭舌帽的女生对着陈知壑打趣道：“师弟，别看啦，来吃点东西。”
说完，把桌上的一盒饼干像陈知壑推了过来。
陈知壑摇了摇头，因为他从不在火车上吃东西。
女生也不介意，反而点头调侃道：“懂了，秀色可餐。”
陈知壑呵呵一笑。
女生继续搭话：“师弟学什么的？”
陈知壑说：“金融。”
女生叹道：“有前途啊。”
陈知壑问：“师姐呢？”
女生说：“我们四个都是会计专业的，苦逼的会计人啊，工作都不好找。”
陈知壑笑道：“现在也还好啊，也没这么内卷吧。”
女生好奇地问道：“什么是内卷？”
陈知壑一愣，好像这会儿确实还没有流行这个词。
前世内卷流行起来的时候，陈知壑还特地研究了一下这个词的意思，于是他思考了一下，组织了一下语言。
“内卷，对应的英文是Involution，这个意思大家都懂，就是进化、演化。后来，美国的一个人类学家发展了它的内涵，意思是形容某文化模式达到某最终形态后，无法自我稳定，也无法转变为新的形态，只能使自己在内部更加复杂化。”
“上个世纪60年底啊，美国另一位人类学家克利福德·格尔茨在《农业的内卷化：印度尼西亚生态变迁的过程》一文中借用戈登威泽的内卷化概念，以研究爪哇的水稻农业。格尔茨认为，印度尼西亚许多世纪以来稻作的强化产生了更多是社会的复杂性，而不是技术或者政治的变革，这一过程也被格尔茨称为'内卷化'。”
“2000年的时候，华裔历史学家黄宗智