，通於群生，在人之身为神明，所以为心也，所以教人修心即修道也，教人修道即修心也”
“道不可見，因生以明之，生不可常，用道以守之，生亡則道廢，合道則長生也”
司马丞祯当面秘授李亦玺上清经秘诀，此乃道家内丹术修练秘法之一。
口授完毕，又令李亦玺当场复述，如此不厌其烦，直至李亦玺熟记，遂才作罢。
好在是李亦玺记忆力超群，过目不忘，这并没有花费太多时间。
司马丞祯又传授道：“李兄弟，习此秘法得至自由进入胎息境界时方入其门也，也就是在习练功法时呼吸有如婴儿在母胎中不用口鼻而行内呼吸的高深境界，得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如人在胞胎之中。止有一息，腹中旋转，不出不入，名曰胎息。”
“胎息？原来内丹术也是依靠胎息进行修练？”李亦玺似懂非懂。
司马丞祯指点道：“‘逆修返源’即返于胎息即能断后天生死之路而掌长生成仙之要。返于胎息之法，有行炁、服气、存思、守窍、存神炼气、内丹等多种。而其中通过闭息服气一类调制呼吸以达胎息境界的功法，也称为胎息法。此时神气合一，内气潜行，鼻息若无，似胎之息。”
“怎么入胎息之境？还望司马兄不要藏私，如实告我，”李亦玺追问。
“所谓胎息是指似婴儿在母体中时的先天呼吸，三十六咽，一咽为先，吐唯细细，纳唯绵绵，坐卧亦尔，行立坦然。戒于喧杂，忌以腥膻。假名胎息，实曰内丹。非只治病，决定延年。”
司马丞祯仍是无私传授：”‘丹田内有神龟，呼吸真气，非口鼻之呼吸也。口鼻只是呼吸之门户，丹田为气之本原，圣人下手之处，收藏真一所居，故曰胎息。’这种呼吸法习练时要求意守下丹田，吸气时意想气自丹田吸入，稍作停留，再意想气自丹田呼出。稍停再作重复。呼吸要绵细、缓慢、均匀，意守要在若有若无之间。”
“原来如此，原来如此！”李亦玺原本就是明白人，悟性之高，哪还有不知就理的道理，因此是喜出望外。
终于习此内丹术，大有可为也，与外丹术相配合相和益彰，一内一外，此道家至境阳神之大道也。
“李兄弟，还望你日后勤加修习，待至内丹入门，与外丹相结合，一内一外，相辅相成，则事半功倍，道法自然，可达道术大成之甚深境界也，”司马丞祯又当面勉励李亦玺一番。
“多谢司马兄厚意，教授之恩
点击读下一页,继续阅读 暗夜残花 作品《重生大唐：扶持女帝上位》0023 内丹胎息阳神道