道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其
这是第一页纸上残留的一句话，后面的部分则被焚毁看不到了。
但对这句话李世民在熟悉不过了，道德经第一章的内容。然而正因为熟悉，他马上就发现了异常。
“这句话有错，应当是‘非常道’、‘故常无欲也’，陈景恪竟然犯如此肤浅的错误。”
长孙无忌没有回答他的问题，而是道：“圣人不妨看看剩下两页再做论断。”
李世民现在越来越好奇了，这大舅子卖了半天关子到底想要做什么，这三页纸到底有何不同之处。
翻开第二页，是道德经第六十一篇的内容：
大邦者，下流也，天下之牝也，天下之交也。牝恒以静胜牡，以其静也，故宜为下也。故大邦以下小邦，则取小
后面的也被焚毁，但李世民的脸色却凝重了下来，他终于意识到了问题出在哪里。
连忙翻到最后一页：
道盅，而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛呵，似或存。吾不知
果不其然，和现存版本的道德经存在着极大的不同。
一开始还能认为是对方写错了，现在可以肯定不是写错了，而是所学的版本不同。
难怪他要把自己写的字烧掉，不只是对自己的字不满意，很有可能也是不希望这个版本的道德经流传出去。
那么问题来了，他学的是什么版本？为什么和现在流传的版本有这么显着的差异？
李世民心中已经隐隐有了猜测，不过并没有直接说出来，而是问道：“你想到了什么？”
长孙无忌回道：“我们先假定陈景恪版本的道德经为真，那么现在流传的道德经就是经过改动的。”
“书籍出现改动并不罕见，原因也非常多，其中一种是为尊者讳。”
“能把道德经的邦改为国，恒改为常的君主，我能想到的唯有汉太祖高皇帝和文皇帝。”
“如果这个猜测为真，那么陈景恪所学道德经很可能是先秦版本。”
李世民表情凝重，陷入了沉思。他怎么都没想到，本来只是调查一个神童的经历，竟然会牵扯出这么多东西。
学到先秦版本的道德经或许很稀奇，但也不是没有可能。
可先有明珠入