据他所知，这是声闻乘的一种观法，如今因为极为少见了。
所谓的声闻乘，即是通常意义上所说的小乘佛法。此种佛法唯自利，无利他，渡己不渡人，如今在佛门当中已是甚少流传。
并且，观法乃是佛法，是修心之法而非修行之法，并无甚助益自身功力之效，应该不算功法才是。
“五停心观？！”
无因低呼一声，随后紧紧看着空虚，求证般问道：“师叔，这该不会又是你哪位有过命交情的朋友交给你的吧？”
众所周知，空虚有很多朋友，并且每一个都是有过命交情的，因此这些朋友在死前都会留下遗产赠予空虚，让空虚这浪僧能够周游天下而不需担心生计，甚至还有丰富的收藏。
像沉羿身上的玄阴战甲，还有无因的随身兵器盘龙棍，就是这些朋友的遗泽之一。
无因过去虽对此颇有微词，但大抵不会多加过问这些东西的来历，但五停心观不同。
“这是大慈恩寺的功法，师叔，你不会做了什么不好的事情吧？”无因追问道。
“咳咳，别多想，这是大慈恩寺的虚云佛友与我志趣相投，特意传于我的。”
空虚干咳了两声，道：“总之来路绝对正规，不会被人找上门就是了。并且此非本寺功法，也不算违背偷学武功的规矩。”
志趣相投
沉羿对那位虚云大师的品性持保留态度。
不过他对于这门五停心观，却是起了兴趣。
大慈恩寺所属的法相宗又名唯识宗，乃是初代三藏法师，也就是去孔雀王朝打包经书的那位所开创的宗派。
此宗修行之法结合中土佛门和孔雀王朝佛门两者之精妙，可谓是别树一帜，历经千百年不绝，则是验证了其传承的强大。
在武道出世之后，法相宗也根据自家修行之法而开创出相应的武道法门，继续维持了自身传承的特殊，甚至隐隐有脱离武道境界之藩篱的趋势。
据沉羿所知，大慈恩寺的僧人在进入食气境之时，所食之气非是天地元气，而是自身心气。
以自身意念为气，炼入内气，化成真气，使得真气如臂驱使，堪称一大特点。
以此真气启发五识，开眼、耳、口、鼻、前阴、后阴九窍，开发五感，可谓另一大特点。
即至化煞境，自身五蕴六尘为煞，将其一一化消，清净心灵，开发第六识，修成佛门六通。
点击读下一页,继续阅读 衔雨 作品《从佛门弟子到左道魔主》第一百三十三章 五停心观