张安世有一搭没一搭的与足利义教闲谈。
他能看得出来,足利义教表面漫不经心,可实际上内心已经掀起惊涛骇浪。
倭国不如大明,这一点想来足利义教肯定是早有心理准备的。
只是差距已到了一日千里的地步,甚至看着眼前的一切,犹如天国与地狱的区别,这种感觉,怎不教人震撼呢?
此时,足利义教道:“听闻天朝实行新政二十载,成果斐然,却不知这新政到底是什么?”
倭人有一个习惯,那便是效彷,毕竟是贫瘠的岛国,因而,从汉朝开始,便疯狂的与中央王朝派遣人员,而到了隋唐,则达到了高峰。
这种学习,几乎已经到了病态的地步,譬如对孔孟的完全照搬,文字的全盘接受,再到风俗的各种借鉴,甚至是他们所营造的京都,也与唐朝时洛阳的都城完全复刻,简直就是一般无二。
至于其他土木、文化、歌赋,乃至于兵法,以及服饰,就更不必说了。
只是借鉴和学习,本质上是不可耻的,历朝历代,世间绝没有任何一个文明,可以做到全方位无死角的在这个世界上永远保持领先,总有不如人的地方。
不过倭人的学习和借鉴的程度比较严重,几乎达到病态的地步,或者说,他们已经形成了路径依赖。
这种路径依赖,是数百上千年的成功经验逐渐养成的,起初的时候,学了一点,发现管用,于是大喜,继续学习和模彷。
于是乎,在学习和模彷的过程之中,倭人的经济文化以及技艺都获得了长足的发展。
正因如此,倭人越发的深信,这种学习和模彷,实是妙不可言,已成为上上下下的共识。
因此,模彷文化更为盛行。
现如今,来此大明,方知这才数十年没有深入的学习和模彷,中原却又变了一番新的模样。
此时,无论是足利义教,又或者是他的随扈,第一个念头,怕就是赶紧学了去。
张安世微笑道:“新政嗯这个说来,却是不简单,大明辛辛苦苦花费了二十年,才稍稍有那么一些些的进步”
二十年
足利义教听罢,心里却是乐了,才二十年就能如此,这可比当初效彷中原学习孔孟的成效还要惊人啊!
于是足利义教目光炯炯地看着张安世道:“请宋王殿下赐教。”