张安世有一搭没一搭的与足利义教闲谈。
他能看得出来，足利义教表面漫不经心，可实际上内心已经掀起惊涛骇浪。
倭国不如大明，这一点想来足利义教肯定是早有心理准备的。
只是差距已到了一日千里的地步，甚至看着眼前的一切，犹如天国与地狱的区别，这种感觉，怎不教人震撼呢？
此时，足利义教道：“听闻天朝实行新政二十载，成果斐然，却不知这新政到底是什么？”
倭人有一个习惯，那便是效彷，毕竟是贫瘠的岛国，因而，从汉朝开始，便疯狂的与中央王朝派遣人员，而到了隋唐，则达到了高峰。
这种学习，几乎已经到了病态的地步，譬如对孔孟的完全照搬，文字的全盘接受，再到风俗的各种借鉴，甚至是他们所营造的京都，也与唐朝时洛阳的都城完全复刻，简直就是一般无二。
至于其他土木、文化、歌赋，乃至于兵法，以及服饰，就更不必说了。
只是借鉴和学习，本质上是不可耻的，历朝历代，世间绝没有任何一个文明，可以做到全方位无死角的在这个世界上永远保持领先，总有不如人的地方。
不过倭人的学习和借鉴的程度比较严重，几乎达到病态的地步，或者说，他们已经形成了路径依赖。
这种路径依赖，是数百上千年的成功经验逐渐养成的，起初的时候，学了一点，发现管用，于是大喜，继续学习和模彷。
于是乎，在学习和模彷的过程之中，倭人的经济文化以及技艺都获得了长足的发展。
正因如此，倭人越发的深信，这种学习和模彷，实是妙不可言，已成为上上下下的共识。
因此，模彷文化更为盛行。
现如今，来此大明，方知这才数十年没有深入的学习和模彷，中原却又变了一番新的模样。
此时，无论是足利义教，又或者是他的随扈，第一个念头，怕就是赶紧学了去。
张安世微笑道：“新政嗯这个说来，却是不简单，大明辛辛苦苦花费了二十年，才稍稍有那么一些些的进步”
二十年
足利义教听罢，心里却是乐了，才二十年就能如此，这可比当初效彷中原学习孔孟的成效还要惊人啊！
于是足利义教目光炯炯地看着张安世道：“请宋王殿下赐教。”