之后的事情，自然不必多说。
虽然李烈骑很不爽，但不爽归不爽，学还是很积极的。
那个老师，游骑将军，在给他们做完复盘之后就离开了。
李启等人，自己留了下来，开始在不同的洞天之中，讨论，学习，商讨集体与个体的界限这件事。
这对他们来说相当新颖。
因为就连李启都没在典籍上发现这种事情的记载，这帮人怎么可能看过类似的？
所以，李启把这个东西作为诱饵，他们不可能拒绝。
这种东西，反而比那些顶尖的大道经义更稀有。
就算是这些太学学子，应该也不可能那么轻易的接触到。
李启心中清楚，这个东西，应该已经脱离了那些‘公理’了，进入到了必须要想办法进入私学的范畴了。
他知道，想要抄录功法，要么花费自身的力量形成神意传承，要么就得用配得上这种功法的材料书写，期间还要掺杂各种术法用以辅助，否则的话记录下来的功法只有文字，没有神韵，是很难理解的。
因为在书写功法的时候，最重要的就是功法的神意。
单靠苍白的文字，很难承载完整的神意，就好像光凭文字和你描述一幅画一样，文字再怎样也不如插图，插图就是能表达更多神韵。
但插图也表达不全，一副宏伟的画，光看照片，想要完整的理解宏伟在何处，其实是很难的。
这对功法修行来说就要了亲命了，神意都理解不全，再去修炼不是找死吗？练岔了气，走火入魔了怎么办？
所以必须辅以各种材料，再加上书写者自己对功法的理解，在抄录本上把神意完整的灌入其中，最终才能形成一本可以外带，拿给其他人学习的功法册子。
当然，确实也有人能够单纯依靠‘字’就将神意完全的表达出来，不需要花费额外的材料成本，但那种人精修书法，人家修行的就是书法之道。
这种书法家们，落笔惊风雨，字成泣鬼神，他们的字本身就可以传达和承载那么多的神韵，他能写不代表其他人能写。
书写普通的功法，就已经难到这种程度了。
不谈那种高远如天意的东西，只看眼前的‘界限’之说，虽然高深，但没有高深到公理的地步，但也肯定浅显，不能轻易写出来。
那么，在拿不到其他人写的界限典籍的时候，靠自己悟，就是眼前自己这帮学